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误解，因为佛教的巅峰是从造业的二元意念中得到解脱而摆脱六道轮回的存在——解脱自我只是一个目标。教宗似乎是在责怪佛教徒由出离而放弃世界的不慈悲，但这是一个荒谬的扭曲事实，显示出教宗已经决定这个世界是真实的...事件。对小乘而言，它的意思是，自己个别的娑婆世界之二元现象在平静中止息，但并不是说其他的普遍世界现象也跟着止息了。 “出离”这个字眼被同样的用在圣十字若望的诗篇以及佛教的小乘里。这是用同样的字以同样的...
听列诺布仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120449607.html
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人就是与一位上善圣者合而为一，也就是说，不是与一个凡夫俗子结合；如果教宗仍是待在物质化的世界中，看来紧抓著凡俗二元之习气而要与上善殊胜的天主合而为一，是不太可能的。教宗论及他个人的天主，像是个有情众生...而著了迷，一点也没注意到它的不合逻辑。我只能当做它是无二元对立之智慧意念的特质，超越依于任何理论或逻辑之上，因此对于教宗，我感到非常地关心与乐观。 如果人想要经由祈祷文和禅定与上帝联系在一起，...
听列诺布仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120549610.html
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。量子力学作了一个关键性的改变，它认为「粒子」有「波」的性质；「波」也有「粒子」的性质（见图五）。例如电子是「粒子」，也是「波」；光是「波」，也是「粒子」。所有物体都具有「粒子」和「波」的二元性，量子力学就凭此「粒子」和「波」的二元性，解释了当时古典物理所不能解释的物理现象。
图五「波」如同水波，应上下振动，以↑↓代表振动。
「粒子」与「波」是两个性质截然不同的东西，量子力学为什么规定...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372985044.html
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区别性又没有肯定性，只有否定性；在第三阶段中，又有了区别性与肯定性。在第一阶段中，“存在着主观与客观的二元性。在把山、水及一切构成我们世界的其他事物区别开来时，我们也就把我们自己与他物区别开来了。……此...任何分别、任何客体化作用、任何肯定性和任何主客体的二元对立”，“万物皆空”。由于它“只是对分别之否定的‘无分别’，依然陷入一种差别中，因为它与‘分别’对立并反对分别。……否定性的观念也必须被否定。空必须...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523046903.html
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文明自觉，同心合力，补救文明的过失，拨正文明的航向，这已是一件摆在人类面前的、刻不容缓的重要工作。 近现代文明的根本错误，并不在科学技术和工业革命本身，而在于其主客二元化的、唯理主义的思想方法和私我...强大自然力量的报复。由于以私我为中心而向外逐物，以自己物欲之满足为宗旨，不知省察物欲的虚妄和片面满足物欲的危害，结果心为物役，精神被污染扭曲，丧失了真正自我及内心安祥宁静之真乐。这种主客二元化的思想方法...
陈兵
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呢？因为我们黑白分明的二元对立心态须要执取一些坚固、实体的东西，以获得安定感。我们想要站在坚固的大地上，牢固地依靠在那里。十几岁的年轻人在恋爱的时候，有时会把花瓣一片片地剥下来，一边剥一边算：“他爱我，他不爱我……。”让最后一片花瓣做决定。二元对立的心希望事物一定是这样、要不就一定是那样，认为无论什么都比没有基础、不确定来得好。我们大部分的人，在追寻确定性的时候，都会走到一种极端：相信自己和其他...
佚名
|论坛精华|
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道上，表相世俗谛认为具不垢者为觉悟者，不净者为众生，但于内相胜义谛，不存二元分别念而修。 垢法或净法皆可为道，主要于是否具不执垢净之清净观。
(3)果——不增不减为圆满佛果。胜义世俗谛双运不二。...(2)‘不垢不净’为心之特点——明，其能感受万物，众生不明对诸法之感受皆为心之明的反射，执心外另有相对之实在诸法，故生心及心外诸法二元分别，而生所知障。
(3)‘不增不减’为心之功用——遍满，其...
蒋扬亲绕
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元钱，而将伍元布施给了一个家中有重病人，无钱疗治而求助于社会的女孩。女孩的项上挂着个大牌子，上面写着乞助的原因，我不忍心看，默默布施了我财产的一半，就走了；还有一次，也遇上类似之事，我愿布施给她二元钱，便将一张十元钱拿出，在旧书摊上买了本旧书，钱换成了零钱，我拿出二元，倒折回去寻找那个女孩，也不忍心看乞求的缘起，回来后，我突然有点后悔，应该看一看，要是求治病，也许我还能帮助她，我治过一些疑难杂症，...
雪鸿
|佛学论文|因明|五明|
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没有所谓哪个比较伟大、哪个不伟大。佛法远离二元的对立，没有(二元对立)的。这就是佛教没有个人主义。 佛教没有英雄主义。佛教不是要塑造某一个人成为我们的偶像，对偶像的崇拜是没有的。 佛教是整体性的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心要者，则易心外求法，落入迷信，未得解脱，反增缠缚。所以依止闻思修成熟的上师极为重要，这也是金刚乘重视传承的原因。密宗无上瑜珈部所修的是「自性本尊」，为证取如来自性。如修行者发心知见不正，以二元对立凡心，将本尊看成像外在鬼神去崇拜供养，猛求妻财子禄，以为如此就能满足自身欲望，这不但把佛看成喜、怒、哀、乐和二元对立相未脱的凡夫，并且修本尊反易修成魔。虽也能得到一些世间法的灵验，但无法依本尊瑜珈的修持，...
德威吐库
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